Declaración de Fe

Creemos que toda la Biblia es inspirada por Dios (es decir, “soplada por Dios”), y que los santos hombres de Dios “hablaron siendo movidos por el Espíritu Santo” para escribir las mismas palabras de la Escritura. Creemos que esta inspiración divina se extiende de manera plena y equitativa a todas las partes de los escritos sagrados —históricos, poéticos, doctrinales y proféticos— tal como aparecieron en los manuscritos originales. Creemos, por lo tanto, que toda la Biblia (los 66 libros), en sus escritos originales, está libre de error. Creemos que todas las Escrituras se centran en el Señor Jesucristo, en Su persona y en Su obra, tanto en Su primera como en Su segunda venida. Creemos que la Escritura contiene todas las palabras de Dios que Él quiso que Su pueblo tuviera en cada etapa de la historia redentora, y que contiene todas las palabras necesarias para la salvación y para confiar y obedecerle plenamente. Por lo tanto, no hay nada que deba añadirse en ningún momento para completar la totalidad de la Palabra de Dios. Creemos también que todas las Escrituras fueron diseñadas para nuestra instrucción práctica (Romanos 15:4; 1 Corintios 2:13; 2 Timoteo 3:16–17; 2 Pedro 1:21; Lucas 24:27, 44; Hechos 17:2–3; 18:28; 28:23).

Creemos que la Deidad existe eternamente en tres Personas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo; y que estos tres son un solo Dios, poseyendo exactamente la misma naturaleza, atributos y perfecciones, y siendo dignos del mismo honor, confianza y obediencia. Creemos que, aunque existen roles distintos dentro de la Deidad, cada Persona de la Trinidad es plenamente igual en esencia y unidad, y son uno solo.(Génesis 1:26; Deuteronomio 6:4; Mateo 28:18–19; Marcos 12:29; Juan 1:1, 14; Hechos 5:3–4; 2 Corintios 13:14; Hebreos 1:1–3).

Creemos en un solo Dios Padre, Todopoderoso, vivo y eterno, quien se ha manifestado de muchas maneras a través de múltiples atributos. Él se ha revelado como: Independiente — Dios es completamente libre de necesitar a la humanidad o al resto de la creación para ser más completo, pleno o feliz. Su existencia y Su carácter no dependen de nadie ni de nada. No obstante, toda Su creación puede glorificarle y darle gloria. (Juan 17:5, 24; Éxodo 3:14; Isaías 43:7). Inmutable — Dios es inmutable en Su ser, propósitos y promesas; sin embargo, Dios actúa y expresa emociones, y actúa y siente de manera distinta en respuesta a diferentes situaciones. Él es tanto infinito como personal. Dios no cambia de parecer de una manera que contradiga Su carácter. (Malaquías 3:6; Santiago 1:17). Eterno — Dios es eterno; no tiene principio (existía antes del tiempo, Salmo 90:2; Apocalipsis 1:8), ni fin, ni sucesión de movimientos en Su propio ser. Él ve todo el tiempo con igual claridad, y aun así ve los acontecimientos dentro del tiempo y actúa en el tiempo. (Salmo 90:4; Isaías 45:21) Omnisciente — Dios se conoce plenamente a Sí mismo y conoce todas las cosas reales (todo lo que existe) y posibles (todo lo que puede suceder) en un solo y eterno acto. (1 Juan 3:20; Salmo 139:1–12; Salmo 90:4). Otros atributos — Dios es amor (1 Juan 4:8; Romanos 5:8); es santo (Salmo 99:9; 1 Pedro 1:16); es verdadero, es decir, Él es el Dios verdadero, y todo Su conocimiento y Sus palabras son verdaderos y constituyen el estándar final de la verdad (Juan 17:3; Santiago 1:17; Números 23:19); es un Dios de paz, lo que significa que en Su ser y en Sus innumerables acciones Él está separado de todo desorden y confusión, y aun así actúa continuamente en innumerables acciones bien ordenadas, plenamente controladas y simultáneas (1 Corintios 14:33; Filipenses 4:9); Dios es justo, lo que significa que siempre actúa conforme a lo que es recto y que Él mismo es el estándar final de lo que es recto (Deuteronomio 32:4; Romanos 9:20–21); es un Dios de ira, lo que significa que aborrece intensamente todo pecado (Romanos 1:18; Hebreos 3:11); es celoso, lo que significa que busca continuamente proteger Su propio honor (Éxodo 34:14; Isaías 48:11); Dios es omnipotente, lo que significa que puede hacer todo conforme a Su santa voluntad (Isaías 46:9–10; Lucas 1:37; Mateo 19:26); y Él es plenamente glorioso (Salmo 24:10; Apocalipsis 21:23). De Dios y la Creación — Creemos que Dios el Padre estuvo íntimamente involucrado en el proceso de la creación. Él creó todas las cosas, visibles e invisibles, en el transcurso de seis días, y las creó de la nada (ex nihilo). La creación es distinta de Dios, pero siempre depende de Él. Su creación fue, y es, con el propósito expreso de traerle gloria y gozo a Él mismo (Isaías 43:7; Efesios 1:11–12). Él obra sin tener necesidad alguna de lo que ha creado (Hechos 17:24–25). (Génesis 1:1; Nehemías 9:6).

Creemos que Jesucristo es el Hijo de Dios, siendo la segunda Persona de la Trinidad, completamente humano y completamente Dios (Juan 8:58; Mateo 10:40). Jesús es eterno; existía antes de todos los demás seres humanos, no solo antes de Su nacimiento humano (Juan 1:1; Colosenses 1:16). Él es uno en esencia con Dios el Padre y con Dios el Espíritu Santo. Jesucristo eligió hacerse carne, tomando sobre Sí la humanidad (Juan 1:14; Filipenses 2:7). Su humanidad fue concebida por el Espíritu Santo en el vientre de la virgen María (Mateo 1:18–25; Lucas 1:35). Jesucristo fue completamente divino, siendo Dios, y completamente humano; mantuvo ambas naturalezas al mismo tiempo, sin disminuir una sobre la otra ni separarlas. Mientras asumía el papel de siervo (Filipenses 2:5–8), voluntariamente limitó Su uso de atributos divinos y se sometió a Dios el Padre (Juan 8:28–29; Mateo 26:39). Creemos que Jesús, aunque completamente humano, fue completamente sin pecado (2 Corintios 5:21; Hebreos 7:26). Aunque fue tentado en todo como todos los demás humanos (Hebreos 4:15), permaneció sin pecado.Creemos que Jesucristo voluntariamente fue a la cruz, donde fue crucificado y murió, entregando Su espíritu (Lucas 23:33, 46; Mateo 27:50). Después de Su muerte, fue sepultado en un sepulcro y resucitó victorioso al tercer día en un cuerpo resucitado (Mateo 27:57–60; 28:1–10; Lucas 24:1–9; Juan 20:19–29). Luego se apareció a múltiples personas durante cuarenta días más (Hechos 1:3–9), antes de ascender al cielo, donde ahora está sentado a la diestra de Dios (Filipenses 2:9–11; Hechos 7:55–56; Romanos 8:34). Jesucristo regresará nuevamente como el Rey legítimo, con poder y gloria, para juzgar la tierra y establecer Su reino (Hechos 1:10–11; Apocalipsis 19:11–21; Miqueas 5:4).

El Espíritu Santo preexistió con Dios (Génesis 1:2, 26) y es igual a Dios el Padre y a Dios el Hijo, siendo la tercera Persona de la Trinidad y poseyendo todos los atributos de la Deidad. El Espíritu Santo es divino (Hechos 5:3–4; Mateo 28:19) y, sin embargo, posee atributos de persona, incluyendo voluntad (1 Corintios 12:11), inteligencia (Isaías 11:2) y emociones (Efesios 4:30). El Espíritu Santo obra activamente en la creación, la salvación y la santificación. Su propósito y obra son convencer a la humanidad de pecado, justicia y juicio (Juan 16:8–11); regenerar a aquellos a quienes Él capacita para arrepentirse de sus pecados y creer en el Señor Jesucristo; santificar (Romanos 15:16), fortalecer (Romanos 8:26), enseñar (Juan 14:16), guiar (Romanos 8:14) y consolar al creyente (Juan 14:16–17); y glorificar al Señor Jesucristo. Él es, en efecto, santo (Levítico 11:44; Isaías 6:3–7). Su Obra en la Creación: El Espíritu Santo no solo estuvo involucrado en la creación del universo (Génesis 1:2–3), sino que también participa activamente en el otorgamiento de vida (Romanos 8:2) a través de la regeneración de los seres humanos (Juan 3:3–6). Su Obra en la Salvación: El Espíritu Santo está activo en el proceso de salvación de cada creyente. Él es quien convence a las personas de sus pecados (Juan 16:7–11) y quien convierte (1 Corintios 2:11–14; Gálatas 3:3). Creemos que es únicamente por Su obra que alguien puede llegar a una relación personal con Jesucristo, convirtiéndose en hijo de Dios (Romanos 8:15–16, 30). En el momento de la salvación, el Espíritu Santo habita en el creyente (Romanos 8:9; 1 Corintios 3:16), siendo Él quien bautiza al creyente (1 Corintios 12:13) y lo sella para el día de la redención (Efesios 1:13; 4:30). Es por el Espíritu Santo, y únicamente a través de Él, que uno es justificado de manera definitiva (Tito 3:5; Juan 1:12–13). Creemos que, una vez que una persona cree y es habitada por el Espíritu Santo, es bautizada por Él, sellándola para la eternidad.

Creemos que, debido a la muerte universal causada por el pecado (Romanos 3:23; 6:23), nadie puede entrar en el reino de Dios a menos que nazca de nuevo; y que ningún grado de reforma, por grande que sea, ningún logro en moralidad, por alto que parezca, ninguna cultura, por impresionante que sea, ni el bautismo ni ninguna otra ordenanza, sin importar cómo se administre, puede ayudar al pecador a dar siquiera un paso hacia el cielo. Una nueva naturaleza impartida desde lo alto, una nueva vida implantada por el Espíritu Santo a través de la Palabra (Juan 1:1), es absolutamente esencial para la salvación, y solo aquellos que han sido salvados de esta manera son hijos de Dios. Creemos también que nuestra redención ha sido lograda únicamente por la sangre de nuestro Señor Jesucristo, quien fue hecho pecado y maldición por nosotros, muriendo en nuestro lugar; y que ningún sentimiento, buena resolución, esfuerzo sincero ni sumisión a las reglas y regulaciones de cualquier iglesia puede resultar en salvación (Efesios 2:8–9; Tito 3:5; Juan 3:16, 18; 14:6; 15).

Creemos que la humanidad fue originalmente creada a imagen y semejanza de Dios, y que posteriormente cayó por el pecado, perdiendo así la vida espiritual, quedando muerta en delitos y pecados, y sujeta al poder del diablo. Creemos también que esta muerte espiritual, o depravación total de la naturaleza humana, ha sido transmitida a toda la raza humana, siendo Jesucristo el único excluido; y que, por lo tanto, todo hijo de Adán nace en el mundo con una naturaleza que no solo carece de cualquier chispa de vida divina, sino que es esencial permanentemente mala, a menos que reciba la gracia divina. (Génesis 1:26–27; 6:5; Salmos 14:1–3; 51:5; Jeremías 17:9; Romanos 3:10–19; 8:6–8; Efesios 2:1–3; 1 Juan 3:8).

Creemos que cuando una persona no regenerada ejerce fe salvadora en Cristo, tal como se ilustra y describe en el Nuevo Testamento, esta persona pasa inmediatamente de la muerte espiritual a la vida espiritual, y de la antigua creación a la nueva, siendo justificada gratuitamente por gracia, aceptada ante el Padre como Cristo, Su Hijo, es aceptado, amada como Cristo es amado, teniendo su lugar y porción unidos a Él y uno con Él para siempre. Aunque el salvo pueda tener ocasión de crecer en la comprensión de sus bendiciones y de conocer una medida más plena del poder divino mediante la entrega más completa de su vida a Dios, él está, tan pronto como es salvo, en posesión de toda bendición espiritual y absolutamente completo en Cristo.
(Juan 5:24; Hechos 13:39; Romanos 5:1; 1 Corintios 3:21–23; Efesios 1:3; 1 Juan 5:11–12).

Creemos que la santificación, que es el ser apartado para Dios, es triple. Está ya completa para toda persona salva porque su posición ante Dios es la misma que la de Cristo. Dado que el creyente está en Cristo, está apartado para Dios en la medida en que Cristo está apartado para Dios. Sin embargo, creemos que el creyente aún lucha con patrones de hábito y vestigios de su antigua naturaleza pecaminosa, los cuales no pueden ser erradicados en esta vida. Por lo tanto, aunque la posición del cristiano en Cristo es perfecta (es decir, uno es declarado justo o justificado), su estado presente no es más perfecto que su experiencia en la vida diaria. Existe, por lo tanto, una santificación progresiva en la cual el cristiano debe “crecer en gracia” y “ser transformado”, siempre que el creyente se someta al poder del Espíritu Santo. Creemos también que el hijo de Dios será completamente santificado en su estado, tal como ya lo está en su posición en Cristo, cuando vea a su Señor y sea “como Él” (Juan 17:17; 2 Corintios 3:18; 7:1; Efesios 4:24; 5:25–27; 1 Tesalonicenses 5:23; Hebreos 10:10, 14; 12:10). Creemos que el creyente es llamado con un llamado santo, a no vivir conforme a la carne, sino conforme al Espíritu, y a vivir en el poder del Espíritu que habita en él, para que no cumpla los deseos de la carne. Pero la carne, con su naturaleza caída adámica, que en esta vida nunca es erradicada y permanece con nosotros hasta el fin de nuestro peregrinaje terrenal, necesita ser constantemente sometida por el Espíritu a Cristo, o de lo contrario manifestará su presencia en nuestras vidas en deshonra de nuestro Señor (Romanos 6:11–13; 8:2, 4, 12–13; Gálatas 5:16–24; Efesios 4:22–24; Colosenses 2:6–10; 1 Pedro 1:14–16; 1 Juan 1:4–7; 3:5–9).

Creemos que, debido al propósito eterno de Dios hacia los objetos de Su amor, por Su libertad para ejercer gracia hacia los que no tienen mérito sobre la base de la sangre propiciatoria de Cristo, por la misma naturaleza del don divino de la vida eterna, por la intercesión y abogacía presente e incesante de Cristo en el cielo, por la inmutabilidad de los pactos de Dios y por la presencia regeneradora y permanente del Espíritu Santo en los corazones de todos los salvos, aquellos que una vez son salvados serán guardados salvos para siempre. Creemos, sin embargo, que Dios es un Padre santo y justo, y que, dado que no puede pasar por alto la desobediencia voluntaria de Sus hijos, cuando persisten en el pecado los castigará y corregirá con infinito amor; pero habiendo emprendido salvarlos y guardarlos para siempre, aparte de todo mérito humano, Él, que no puede fallar, al final presentará a cada uno de ellos sin defecto ante Su gloria y conformes a la imagen de Su Hijo (Juan 5:24; 10:28; 14:16–17; 17:11; Romanos 8:28–39; Efesios 1:11–14; Hebreos 7:25; 1 Juan 2:1–2; 5:13; Judas 24).

Creemos que es privilegio de todos los que han nacido de nuevo por el Espíritu mediante la fe en Cristo, tal como se revela en las Escrituras, tener certeza de su salvación desde el mismo día en que le aceptan como su Salvador; y que esta seguridad no se basa en ningún mérito o aptitud propia, sino completamente en el testimonio de Dios en Su Palabra escrita, lo cual produce en Sus hijos amor, gratitud y obediencia (Lucas 10:20; Romanos 8:1; 2 Corintios 5:1, 6–8; 2 Timoteo 1:12; Hebreos 10:22–23; 1 Juan 5:13).

Creemos que Dios crea de manera maravillosa e inmutable a cada persona como hombre o mujer. Estos dos géneros distintos y complementarios reflejan juntos la imagen y la naturaleza de Dios (Génesis 1:26–27). Rechazar el sexo biológico de una persona es rechazar la imagen de Dios que habita en ella.
Creemos que toda vida humana es sagrada y creada por Dios a Su imagen. La vida humana tiene un valor incalculable en todas sus dimensiones, incluyendo a los bebés no nacidos, los ancianos, los discapacitados físicos o mentales, y en todas las demás etapas o condiciones desde la concepción hasta la muerte natural. Por lo tanto, estamos llamados a defender, proteger y valorar toda vida humana (Salmos 139). Creemos que el término “matrimonio” tiene un único significado: la unión de un hombre y una mujer en un vínculo exclusivo, tal como lo describe la Escritura (Génesis 2:18–25). Creemos que Dios desea que la intimidad sexual ocurra únicamente entre un hombre y una mujer que están casados entre sí (1 Corintios 6:18; 7:2–5; Hebreos 13:4). Creemos que Dios ha ordenado que ninguna actividad sexual íntima se lleve a cabo fuera del matrimonio entre un hombre y una mujer. Creemos que cualquier forma de inmoralidad sexual —incluyendo adulterio, fornicación, comportamiento homosexual, conducta bisexual, bestialidad, incesto y el uso de pornografía— es pecado y ofensiva a Dios (Mateo 15:18–20; 1 Corintios 6:9–10). Creemos que Dios ofrece redención y restauración a todos los que confiesen y abandonen su pecado, buscando Su misericordia y perdón a través de Jesucristo (Hechos 3:19–21; Romanos 10:9–10; 1 Corintios 6:9–11). Creemos que a toda persona se le debe ofrecer compasión, amor, bondad, respeto y dignidad (Marcos 12:28–31; Lucas 6:31). Cualquier actitud o comportamiento de odio o acoso dirigido hacia otra persona debe ser repudiado y no está en acuerdo con la Escritura ni con las doctrinas de Summit Ridge Church. Creemos que hombres y mujeres son espiritualmente iguales en posición ante Dios, pero que Dios ha ordenado funciones espirituales distintas y separadas para hombres y mujeres en el hogar y en la iglesia. El esposo debe ser el líder del hogar, y los hombres son los líderes (pastores y ancianos) de Summit Ridge Church (Gálatas 3:28; Colosenses 3:18; 1 Timoteo 2:8–15; 3:4–5, 12).

Los ángeles son seres espirituales creados que no tienen cuerpos físicos y son considerados seres celestiales. Los ángeles muestran la grandeza de Dios y Su plan para nosotros (Salmos 148:2; Hebreos 1:14). Ellos cumplen la voluntad de Dios (Lucas 1:11–19; 2 Crónicas 32:21) y son ejemplos para la humanidad (Isaías 6:3). Los ángeles son inmortales (Lucas 20:36) y poseen gran poder (Salmos 103:20). Además, ministran a los humanos (Hebreos 13:2; Daniel 6:22; Hechos 12:7–11), anuncian juicio y ejecutan juicio sobre los incrédulos (Apocalipsis 8–11; Génesis 19:13; Éxodo 12:13, 23). También se les ha dado la gran tarea de glorificar directamente a Dios (Apocalipsis 4:8; 5:11–12), clamando: “¡Santo, santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso, el que era, es y ha de venir!”.

Creemos que Satanás y sus demonios no solo son reales, sino que están vivos y activos hoy en el mundo para traer deshonra a Dios y actuar en contra de Su voluntad. Satanás es un ser angelical creado que en un tiempo fue uno de los más grandes entre los ángeles (Ezequiel 28:12–19). Se volvió orgulloso y creyó que podía tomar el lugar de Dios (Isaías 14:14), y fue entonces cuando se volvió injusto y fue expulsado de su posición en el cielo junto con un gran número de ángeles, ahora conocidos como demonios, que lo siguieron. Satanás es el líder del reino demoníaco y les da órdenes e instrucciones (Mateo 12:24). Él y sus fuerzas actúan activamente en las vidas de creyentes e incrédulos para cometer actos de maldad, alejar a las personas del evangelio y cumplir la voluntad de Satanás en lugar de la voluntad de Dios. Sin embargo, Satanás y sus fuerzas tienen poder y autoridad limitados, estando aún dentro de los confines de lo que Dios permite, pues Dios es en última instancia soberano (Job 1:12; 2:6; Santiago 4:7). El destino final de Satanás y sus demonios será definitivo: serán arrojados al Lago de Fuego por toda la eternidad (Apocalipsis 20:10).

Definición de la Iglesia: Creemos que la Iglesia es la comunidad de todos los verdaderos creyentes para todos los tiempos (Juan 3:4, 36; 6:28–29; 11:25–26; Efesios 1:22–23; 5:25). Se aplica a un grupo de creyentes en cualquier nivel, desde un grupo muy pequeño que se reúne en un hogar privado hasta todos los verdaderos creyentes en la iglesia universal (Hechos 9:31; 1 Corintios 12:28). Propósitos de la Iglesia: Creemos que el propósito de la iglesia es cuádruple: (1) Es un ministerio a Dios mediante la adoración (Colosenses 3:16), (2) es un ministerio hacia los creyentes a través del cuidado y la instrucción que deben recibir (Efesios 4:11–13), (3) es un ministerio hacia el mundo mediante la evangelización y actos de misericordia y bondad (Mateo 28:18–20; Lucas 6:35–36), y (4) por último, mantener cada uno de estos propósitos en equilibrio entre sí (Hechos 2:42–47; Romanos 12:5; 1 Corintios 12:12–27; Colosenses 3:14–15).

Creemos que el bautismo en agua y la Santa Cena son las únicas ordenanzas de la iglesia y que sirven como testimonio para la iglesia en esta era (Mateo 28:19; Lucas 22:19–20; Hechos 10:47–48; 16:32–33; 18:7–8; 1 Corintios 11:26). Bautismo: Creemos que el bautismo es una expresión externa de una experiencia interna que ya ha tenido lugar mediante la fe en Jesucristo como Salvador y Señor. Un creyente puede ser bautizado inmediatamente después de su profesión de fe en Cristo, y el bautismo debe realizarse como un acto de obediencia a las enseñanzas de Jesús. Creemos que la Biblia enseña que el bautismo se realiza por inmersión en agua (Romanos 6:3–5; Hechos 2:37–38, 41; 8:12–13, 25–39; 18:8; Mateo 3:16; 28:19; 1 Juan 2:3; Marcos 1:9–11). Santa Cena: Creemos que la Santa Cena es para el creyente como un acto de adoración que toma la forma de participar en una comida ceremonial, comiendo pan y bebiendo vino (o jugo), que simboliza el cuerpo de Cristo, la sangre de Cristo y Su sacrificio a favor del creyente. Creemos que la Santa Cena tiene tres niveles de significado para sus participantes: (1) Hace referencia al pasado, a la muerte de Cristo; (2) Hace referencia al presente, a nuestra alimentación corporativa en Él por fe, con implicaciones sobre cómo tratamos a nuestros hermanos en la fe; y (3) Hace referencia al futuro, al mirar hacia el regreso de Cristo y ser animados por el pensamiento de Su venida (1 Corintios 11:20–29; Mateo 26:26–29; Marcos 14:22–25; Lucas 22:17–20).

Creemos que los medios de gracia son todas aquellas actividades dentro de la comunión de la iglesia que Dios usa para otorgar más gracia a los cristianos. Existen numerosos medios de gracia disponibles para los creyentes a través de su participación activa en la iglesia. Por ejemplo: la predicación de la Palabra de Dios (Romanos 1:16; 2 Timoteo 3:16), el bautismo (Mateo 28:19), la comunión (1 Corintios 11:23–26), la oración (Efesios 6:18; Hebreos 4:16), la adoración (Juan 4:23–24), la disciplina de la iglesia (Mateo 18:15–20; 1 Timoteo 5:20), las ofrendas (2 Corintios 8:5; 9:6–12), los dones espirituales (1 Pedro 4:10), la comunión entre creyentes (Hechos 2:42; Hebreos 10:24–25), la evangelización (Mateo 28:19–20; Romanos 10:14–15) y el ministerio personal a individuos (Colosenses 3:16; Efesios 4:29; Hebreos 10:24–25; Hechos 4:34). Todos estos medios de gracia ocurren dentro de la comunión de la iglesia. Aquellos que descuidan voluntariamente la comunión con la iglesia se privan de todos estos medios de gracia y, por lo tanto, se apartan de la mayoría de los medios ordinarios que el Espíritu Santo usa para traer bendición a Su pueblo.

Creemos que dones divinos y capacitantes para el servicio son otorgados por el Espíritu a todos los que son salvos. Aunque existe diversidad de dones, cada creyente es energizado por el mismo Espíritu y cada uno es llamado a su propio servicio divinamente asignado según lo determina soberanamente el Espíritu. Creemos también que hoy algunos son especialmente llamados por Dios para ser evangelistas, pastores y maestros, y que para el cumplimiento de Su voluntad y para Su gloria eterna, estos deben ser sostenidos y alentados en su servicio a Dios (Romanos 12:6–8; 1 Corintios 12:4–11; Efesios 4:11–13).
Creemos que, totalmente aparte de los beneficios de la salvación, los cuales son otorgados igualmente a todos los creyentes, se prometen recompensas según la fidelidad de cada creyente en su servicio al Señor, y que estas recompensas serán entregadas en el tribunal de Cristo después de que Él venga a recibir a los suyos (1 Corintios 3:9–15; 9:18–27; 2 Corintios 5:10).

Creemos que la adoración es la actividad de glorificar a Dios en Su presencia con nuestras voces y corazones (Colosenses 3:16; Efesios 5:17-20). Es una expresión directa de nuestro propósito supremo en la vida: “glorificar a Dios y disfrutar plenamente de Él para siempre.” Cuando entramos en una adoración genuina a Dios: nos deleitamos en Él (Salmo 27:4; 73:25; Lucas 24:52-53), Dios se deleita en nosotros (Sofonías 3:17), nos acercamos a Dios (Hebreos 4:16), Dios se acerca a nosotros (Santiago 4:8), Dios nos ministra (Hebreos 4:16; Efesios 5:19), y los no creyentes reconocen que están en la presencia de Dios (1 Corintios 14:24-25).

Creemos que todo cristiano, como mayordomo de la porción de la riqueza de Dios que se le ha confiado, debe dar para sostener financieramente a su iglesia local. Creemos que Dios ha establecido el principio de la dádiva, mediante el cual los cristianos deben dar regularmente y con alegría para apoyar a la iglesia, ayudar a los necesitados y difundir el evangelio (Génesis 14:20; Proverbios 3:9-10; Hechos 4:34-37; 1 Corintios 16:2; 2 Corintios 9:6-7; Gálatas 6:6; Efesios 4:28; 1 Timoteo 5:17-18; 1 Juan 3:17).

Creemos que hay un solo bautismo del Espíritu Santo que ocurre en el momento en que una persona nace de nuevo, colocándola en el cuerpo de Cristo. Creemos que los dones del Espíritu (Romanos 12:6-8; 1 Corintios 12:8-10, 29-30; Efesios 4:11) se dan a los creyentes de acuerdo con la voluntad de Dios con el propósito de edificar la iglesia. Él los otorga de diversas maneras y en distintos tiempos (1 Corintios 12:4-6). Creemos que durante la era fundacional de la Iglesia (es decir, en el tiempo de Cristo y los Apóstoles) Dios otorgó manifestaciones especiales de dones sobrenaturales y milagrosos (por ejemplo, lenguas, sanidades, milagros) como “señales” que daban testimonio de la validez de aquellos que portaban nueva revelación canónica (2 Corintios 12:12; Hebreos 2:3-4). Más allá de la era fundacional, Dios, en Su soberanía, puede otorgar cualquier don espiritual y obrar milagrosamente para el beneficio de Su Iglesia en cualquier momento. Sin embargo, sostenemos que los “dones de señal” no son normativos para la iglesia hoy.

Creemos que es el mensaje explícito de nuestro Señor Jesucristo a aquellos a quienes ha salvado que son enviados por Él a todo el mundo, así como Él fue enviado por Su Padre al mundo. Creemos que, después de ser salvos, son divinamente considerados como extranjeros y peregrinos en este mundo, como embajadores y testigos, y que su propósito principal en la vida debe ser dar a conocer a Cristo en todo el mundo. Creemos que Dios ha dado a la iglesia una gran comisión para proclamar el evangelio a todas las naciones, de modo que haya una gran multitud de cada nación, tribu, grupo étnico y lengua que crea en el Señor Jesucristo. Como embajadores de Cristo, debemos usar todos los medios disponibles para ir a las naciones extranjeras y predicar el evangelio de Jesucristo. (Mateo 28:19-20; Marcos 16:15; Lucas 24:46-48; Juan 17:18; 20:21; Hechos 1:8; 2 Corintios 5:18-20; Romanos 10:14-15).

Es evidente que los detalles concernientes al fin de los tiempos han sido ampliamente debatidos desde el comienzo de la Iglesia. Reconocemos que los cristianos a lo largo de la historia han llegado a diferentes conclusiones mientras trataban de permanecer fieles a las Escrituras.
Creemos en las siguientes convicciones ortodoxas e innegociables: Creemos en el regreso personal, glorioso y corporal de nuestro Señor Jesucristo. Él se sentará como el Juez final y derrotará tanto a Satanás como a sus demonios, condenándolos eternamente al infierno. Creemos en la resurrección corporal tanto de los justificados como de los injustificados: los injustificados al juicio y castigo consciente eterno en el infierno, y los justificados al gozo eterno en la presencia de Aquel que se sienta en el trono. En ese día, en los nuevos cielos y la nueva tierra, los redimidos en Cristo serán glorificados por Su sufrimiento, obediencia y triunfo. Toda la creación será purgada del pecado y sus efectos serán desterrados para siempre. Encontramos nuestra esperanza en las promesas de las Escrituras, que Dios hará todas las cosas nuevas y habitará con la humanidad. Él enjugará toda lágrima. La muerte, el dolor, el llanto y la aflicción no existirán más. Seremos Su pueblo y Él será nuestro Dios — ¡Emmanuel plenamente disfrutado! (Apocalipsis 21:3-5) (Juan 14:1-3; 1 Corintios 15:51-58; Filipenses 3:20-21; 1 Tesalonicenses 4:13-18; Gálatas 3:28; Mateo 24; Apocalipsis 19-21; Isaías 11:9-10; Romanos 11; 2 Tesalonicenses 1:7-10; Judas 6-7).

Creemos que los siguientes versículos son fundamentales para tenerlos en mente mientras expresamos nuestra comprensión de la riqueza de la Palabra de Dios y las diversas formas en que entendemos Su Palabra aplicada a nuestra iglesia. Como alguien dijo: “Unidad en lo esencial, libertad en lo incidental y en todas las cosas, amor [caridad].” Romanos 14:19 dice: “Así que sigamos lo que contribuye a la paz y a la edificación mutua.” Efesios 4:15-16: “Sino que, hablando la verdad en amor, crezcamos en todo en Aquel que es la cabeza, es decir, Cristo. De Él todo el cuerpo, bien concertado y unido por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente, según la actividad propia de cada miembro, recibe crecimiento para ir edificándose en amor.”
Colosenses 1:28: “A Él proclamamos, advirtiendo y enseñando a todos con toda sabiduría, para presentar a cada uno perfecto en Cristo.”